Oratorio de Génesis
Schöpfungsgeschichte op Kölsch
Wie et all aanjefangen hät...
Wolfgang G. Haas HaasWV73
Text: Elfi Steickmann und Wolfgang Nagel
Mit einem Vorwort von Wolfgang Oelsner
für einen Sprecher, einen Bläser (Alphorn in F, Flügelhorn in B,
Corno da caccia in B oder Horn in F) und Orgel
 

Introduktion
Tag und Nacht
Himmelsgewölbe
Das Meer und die Flora
Sonne, Mond und Sterne
Die Wasser- und Landtiere
Adam und Eva
Ruhetag

Wolfgang G. Haas
Suite aus dem Oratorio de Génesis HaasWV73
für einen Bläser (Alphorn in F, Flügelhorn / Corno da caccia oder Horn in F) und Orgel

1. Introduktion
2. Tag und Nacht
3. Himmelsgewölbe
4. Das Meer und die Flora
5. Sonne, Mond und Sterne
6. Die Wasser- und Landtiere
7. Adam und Eva
8. Festtag

Die Schöpfung

Ein urgeschichtliches Bild, das die Menschheit immer wieder bewegt hat, bekommt hier, mit dieser instrumentalen Ausdeutung, eine archaische Stimme. Das Alte Testament beginnt mit dem Buch Genesis, mit der Schöpfung der Welt durch Gott, in sieben Tagen:
- Das Licht und damit Tag und Nacht werden geschaffen.
- Das Himmelsgewölbe wird errichtet, dass das Wasser unter der Erde von Wasser über der Erde trennen soll; dabei wird auf das antike Weltbild Bezug genommen, wo nach über dem Firmament wieder Wasser sei.
- Land und Wasser werden getrennt, und Pflanzen werden erschaffen.
- Himmelskörper werden am Gewölbe des Himmels angebracht (Sonne, Mond, Sterne).
- Meeres- und Landtiere werden erschaffen.
- zuletzt die Menschen werden erschaffen, weiblich und männlich, Adam und Eva.
-Sabbat: Der Schöpfer vollendet sein Werk und ruht; er segnet den siebten Tag und spricht IHN heilig, ein Fest- und Ruhetag.

Der Ursprung des Lichts vor der Entstehung der Himmelskörper wird dabei nicht thematisiert. In dem Anfang der Genesis ist der Schöpfer da und setzt den Anfang von Welt und Zeit. Die Vorgeschichte der Welt reduziert sich darin auf den Satz: „Die Erde war wüst und leer“.
Das Chaos, die Wüstenei, die Ödnis, das Wirre wird vollkommen der Souveränität eines vernünftigen, die Menschheit liebenden Gottes unterworfen.

Die archaische Alphornstimme kann natürlich auch mit einem Horn, Corno da caccia oder Flügelhorn übernommen werden.

Für rheinische Organisten Nr. 1
Mess op Kölsch
Paul Wisskirchen: Lefébure-Wély alla "Colonia"
Andante für rheinische Organisten
für Orgel
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Musica Sacra, Heft 6 1998, S 557
Das vorliegende Werk hat Paul Wisskirchen, Domorganist zu Altenberg, von Louis James Alfred Lefébure-Wély bearbeitet. Angeregt dazu wurde er durch ein Scherzregister in der neuen Kölner Domorgel, erbaut von der Firma Klais, dem er das Werk auch gewidmet hat.
Zieht man an der neuen Kölner Domorgel ein entsprechendes Register, erscheint eine Figur (in der Person des Domprobstes Henrichs) in der Uniform der Roten Funken (ehemalige Stadtsoldatenuniform), und das Kölner Lied von den Bläck Fööß "Mer losse d'r Dom in Kölle" erklingt mit dem Glockenspiel-Register. Abgerundet wird die Komposition durch das Heimatlied von Willi Ostermann "Wenn ich so an ming Heimat denke".
Im Vorwort wird die Komposition geeignet als Orgelbeitrag für "en Kölsch Mess" bezeichnet. Ich denke, ein interessantes und hintergründiges Stück, das nicht nur den rheinischen Organisten zu empfehlen ist! pw

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Mess op Kölsch

Die traditionelle Mess op Kölsch lockt von Jahr zu Jahr immer mehr Besucher in die rheinischen Kirchen.
Eine „Handreichung zu Brauchtums- und Mundartmessen“, die das Erzbistum Köln veröffentlicht hat, reglementiert die Mess op Kölsch.
So heißt es in den "Handreichung", dass die biblischen Lesungen und das Hochgebet „in einer anerkannten Liturgiesprache“ zu lesen seien.
„Es geht darum, einen Weg zu finden zwischen den Bedürfnissen der konkret Anwesenden und den weltkirchlichen Verbindlichkeiten“, erläutert Bistums-Sprecher Christoph Heckeley. Das Papier bringt es auf den Punkt: „Die konkrete Feiergestalt eines Gottesdienstes muss sich daran messen lassen, ob sie die gefeierten Glaubensgeheimnisse adäquat und verständlich zum Ausdruck bringt.“

Für rheinische Organisten
Sutor,Johannes *1939
- K & K Rheinische Rhapsodie
für Trompete in C/B und Orgel

Der Komponist:

Im Titel meiner Komposition bedeutet "K & K" natürlich nicht "königlich und kaiserlich" sondern steht für Kirche und Karneval oder auch "kölsch und katholisch".

Über die Zusammenhänge von Kirche und Karneval ist schon viel geschrieben worden. Deshalb soll hier die Feststellung genügen: es gibt sie, diese Zusammenhänge, sowohl historisch wie auch aktuell.
Zu den aktuellen Zusammenhängen gehört der sich zunehmend verbreitende gute Brauch vieler Karnevalsgesellschaften, einmal im Jahr eine Messe für die Lebenden und Verstorbenen und zwar in Rheinischer beziehungsweise Kölscher Mundart,
eine so genannte "Meß op Kölsch" lesen zu lassen. Diese Messen Rheinischer Mundart werden gerne und zahlreich besucht (und das auch von Menschen, die ansonsten gar nicht oder wenig in die Kirche gehen), was auf eine Sehnsucht nach Spiritualität und Religion hindeutet, wie Wolfgang Oelsner in einem Kapitel seines
Buchs "Fest der Sehnsüchte" treffend feststellt.

 Für rheinische Organisten, Folge 3
-Kölle, de hellige Stadt (Sutor)
2 Versionen in einer Ausgabe

1. Fassung: Trompete in B/C (Klarinette) & Orgel
2. Fassung: Orgel Solo
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Die zahlreichen Loblieder auf Köln, in kölscher Sprache, besingen nur rudimentär (Dom, Glocken...). Die wahre Bedeutung unserer Stadt, die sich aus ihrer christlichen Geschichte ableitet. „Kölle, de hellige Stadt“ soll hier eine Lücke schließen und ist damit geeignet, in den zahlreichen Mundartgottesdiensten ein wertvoller Programmbeitrag zu sein.

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Als eine der wenigen Städte des Abendlandes ist Köln seit dem Mittelalter mit dem Titel „sancta“ zu deutsch:„heilig“ bedacht worden. Jerusalem, Rom, Byzanz und –manchmal- Santiago de Compostela trugen neben Köln diese ehrenvolle Bezeichnung.
„Heiliges Köln, durch Gottes Gnade der römischen Kirche treue Tochter“ lautet die aus dem Lateinischenübersetzte Umschrift des ersten Kölner Stadtsiegels von 1114/1119; ebenso fi ndet sich die Bezeichnung
„Sancta Colonia“, heiliges Köln, auf dem zweiten Stadtsiegel von 1268/69 (vgl. Die Chronik Kölns 1991,
S.67,90). Der Zusatz heilig könnte jedoch noch älter sein und die alte religiös-christliche Bedeutung der
Stadt dokumentieren. Der Sage nach soll das Adjektiv sancta schon von Karl dem Großen der Stadt Köln
zugesprochen worden sein ( Jürgen Bennack: Sancta Colonia 2007 S.16).
Die zahlreichen Loblieder auf Köln in kölschem Dialekt besingen nur rudimentär (Dom, Glocken.. ) die wahre
Bedeutung unserer Stadt , die sich aus ihrer christlichen Geschichte ableitet. „Kölle, de hellige Stadt“ soll hier eine Lücke schließen und ist damit geeignet, in den zahlreichen Mundartgottesdiensten zur Aufführung zu gelangen.

Für Rheinische Organisten, Folge 2
-Direk op Heim anschwenke. Amen!
2 Versionen in einer Ausgabe
1. Orgel Solo oder
2. Trompete in B/C, Orgel
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Johannes Sutor (* 1939) beschäftigt sich  seit nunmehr 50 Jahren mit der Orgelmusik. Er erlernte das Orgelspiel bei seinen Lehrern Fuhrmann, Hogenschurz und Wolfram Gehring. Er erhielt Unterweisung in Harmonielehre und Komposition bei Prof. Herrmann Schroeder. Neben dem regelmäßigen Orgelspiel begleitet er verschiedene Chöre u.a. auch auf deren Auslandsreisen (z.B. 2010 in Paris – Madeleine und St. Sulpice).
Im Laufe der Jahre sind eine größere Menge an Kompositionen für die Orgel und andere Instrumente entstanden, die bei den Verlagen Anton Böhm & Sohn, Augsburg, P.J. Tonger, Köln, und Wolfgang G. Haas-Musikverlag Köln e. K., erschienen sind. Ein besonderer Schwerpunkt liegt bei der heiteren Orgelmusik. Die meisten Stücke von Sutor sind leicht bis mittelschwer spielbar und somit auch für nebenberufliche Organisten geeignet. Sie lassen sich in der Regel gut auf einer Orgel mit nur zwei Manualen interpretieren.

Für rheinische Organisten Nr. 4
-Himmelspöözche
- Ein rheinisches Rondo für Orgel 
 

Der Diakon Willibert Pauels, im Rheinland auch bekannt als „ne bergische Jung“ hat in einer seiner beliebten Reden darauf hingewiesen, dass in einer Vielzahl von rheinischen Liedern Gott – im Rheinland : „d’r Herrjott“ – besungen wird. Ich bin diesem Hinweis nachgegangen und fand tatsächlich in vielen Liedern sowohl heiteren wie auch traurigeren Charakters diesen Bezug auf Gott, den Himmel oder die Engel. Hier einige Beispiele: „Un et Arnöldche fleut, un d’r Herjott hät sing Freud“ (Karl Berbuer), „Der liebe Gott weiß, dass ich kein Engel bin (Höhner) „Eines Dag’s d’r Herjott sat…“ (Höhner) „Wenn du dann eines Dag’s am Himmelspöözche steihs…“ „Un deiht d’r Herrjott mich ens rofe….“ (Willi Ostermann) (Auszug des Vorwortes)
 

-[Blaze away] Blaze-away
for 2 trumpets in C/Bb & keyboard / Abraham Holzmann.
Arr. & ed. by Johann Sutor & Wolfgang G. Haas

Für rheinische Organisten und Trompeter
för dä Herjott un för uns Kölle
für 3 Trompeten in C / B und Orgel/Klavier
"Ritornell'che" ist ein Lobgesang auf Gott und eine Ode an Köln zugleich

Das "Ritornell'che" ist ein Lobgesang auf Gott und eine Ode an Köln zugleich. Hier habe ich Motive aus zwei alten im Charakter ähnlichen Musiken zur Grundlage meiner Komposition gemacht.
Das wiederkehrende Motiv des Ritornells stammt aus einem "Magnificat auf dem 4. Ton" von Antonio de Cabecón". Die Zwischenmusiken stammen aus demjenigen Madrigal, das die Musikgruppe "Bläck Fööss" für ihr Lied "Kölle du ming Stadt am Rhing" verwendet hat.
Der Titel "Ritornell'che" (rheinischer Diminutiv von "Ritornell") trügt etwas. Tatsächlich ist das Ritornell'che ein mächtiges Stück von gewaltiger Klangstärke. Es eignet sich also für den festlichen Beginn (Einzug) oder auch zum Auszug einer Messe im Rheinland, insbesondere einer Mundartmesse, der sogenannten "Meß op Kölsch".

-Frohe Weihnacht überall
für Trompete in B/C und Orgel
 
 
„Frohe Weihnacht überall“ für Trompete und Orgel lässt eine Reihe von weihnachtlichen Melodien und Motiven aus verschiedenen Ländern (darunter: Frankreich, Deutschland, England, Spanien, USA) anklingen.
Das Stück beginnt mit einer Trompetenfanfare über das altfranzösischen Noel „Il è né le petit enfant“ , das in der Folge das Stück wie eine rote Linie durchzieht.
Der mittlere Teil bringt im piano hell glitzernden Passagen für die Orgel und steigert sich dann, wenn die Trompete einsetzt, zum fröhlichen „Feliz Navidad“.
Der festlich frohe Abschluss ruft den Zuhörern dann den Grundgedanken des Titels zu: „Fröhliche Weihnacht überall“.
Das Stück ist –sowohl für die Trompete wie auch für die Orgel leicht bis mittelschwer zu spielen; es eignet sich sowohl als Konzertstück wie auch für den Gottesdienst.