Krol, Bernhard 1920 - 2013
-Dreikönigs Legende für Trompete, Horn, Orgel Op.181
Hymnus “Magi videntes parvulum”
für Trompete, Horn & Orgel
Hymnus "Magi videntes parvulum"

Zu Beginn eines neuen Jahres ziehen Kinder und Jugendliche als Sternsinger von Haus zu Haus und bitten für Geschenke, die für arme Kinder in der Dritten Welt bestimmt sind. In Dankbarkeit und Erinnerung schreiben sie mit Kreide C + M + B an der Haustür,  Christus Mansionem Benedicat, Christus segne  dieses Haus. Dieses Lied stammt aus dem Brevier: "die 3 Königer sahen das Kind und brachten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe dar." Über diesen gregorianischen Hymnus schrieb Bernhard Krol, dieses Werk für Trompete, Horn, Orgel.

Für rheinische Organisten Nr. 1
Mess op Kölsch
Paul Wisskirchen: Lefébure-Wély alla "Colonia"
Andante für rheinische Organisten
für Orgel
_____
Musica Sacra, Heft 6 1998, S 557
Das vorliegende Werk hat Paul Wisskirchen, Domorganist zu Altenberg, von Louis James Alfred Lefébure-Wély bearbeitet. Angeregt dazu wurde er durch ein Scherzregister in der neuen Kölner Domorgel, erbaut von der Firma Klais, dem er das Werk auch gewidmet hat.
Zieht man an der neuen Kölner Domorgel ein entsprechendes Register, erscheint eine Figur (in der Person des Domprobstes Henrichs) in der Uniform der Roten Funken (ehemalige Stadtsoldatenuniform), und das Kölner Lied von den Bläck Fööß "Mer losse d'r Dom in Kölle" erklingt mit dem Glockenspiel-Register. Abgerundet wird die Komposition durch das Heimatlied von Willi Ostermann "Wenn ich so an ming Heimat denke".
Im Vorwort wird die Komposition geeignet als Orgelbeitrag für "en Kölsch Mess" bezeichnet. Ich denke, ein interessantes und hintergründiges Stück, das nicht nur den rheinischen Organisten zu empfehlen ist! pw

_________________________________

Mess op Kölsch

Die traditionelle Mess op Kölsch lockt von Jahr zu Jahr immer mehr Besucher in die rheinischen Kirchen.
Eine „Handreichung zu Brauchtums- und Mundartmessen“, die das Erzbistum Köln veröffentlicht hat, reglementiert die Mess op Kölsch.
So heißt es in den "Handreichung", dass die biblischen Lesungen und das Hochgebet „in einer anerkannten Liturgiesprache“ zu lesen seien.
„Es geht darum, einen Weg zu finden zwischen den Bedürfnissen der konkret Anwesenden und den weltkirchlichen Verbindlichkeiten“, erläutert Bistums-Sprecher Christoph Heckeley. Das Papier bringt es auf den Punkt: „Die konkrete Feiergestalt eines Gottesdienstes muss sich daran messen lassen, ob sie die gefeierten Glaubensgeheimnisse adäquat und verständlich zum Ausdruck bringt.“

Für Rheinische Organisten, Folge 2
-Direk op Heim anschwenke. Amen!
2 Versionen in einer Ausgabe
1. Orgel Solo oder
2. Trompete in B/C, Orgel
___
Johannes Sutor (* 1939) beschäftigt sich  seit nunmehr 50 Jahren mit der Orgelmusik. Er erlernte das Orgelspiel bei seinen Lehrern Fuhrmann, Hogenschurz und Wolfram Gehring. Er erhielt Unterweisung in Harmonielehre und Komposition bei Prof. Herrmann Schroeder. Neben dem regelmäßigen Orgelspiel begleitet er verschiedene Chöre u.a. auch auf deren Auslandsreisen (z.B. 2010 in Paris – Madeleine und St. Sulpice).
Im Laufe der Jahre sind eine größere Menge an Kompositionen für die Orgel und andere Instrumente entstanden, die bei den Verlagen Anton Böhm & Sohn, Augsburg, P.J. Tonger, Köln, und Wolfgang G. Haas-Musikverlag Köln e. K., erschienen sind. Ein besonderer Schwerpunkt liegt bei der heiteren Orgelmusik. Die meisten Stücke von Sutor sind leicht bis mittelschwer spielbar und somit auch für nebenberufliche Organisten geeignet. Sie lassen sich in der Regel gut auf einer Orgel mit nur zwei Manualen interpretieren.

 Für rheinische Organisten, Folge 3
-Kölle, de hellige Stadt (Sutor)
2 Versionen in einer Ausgabe

1. Fassung: Trompete in B/C (Klarinette) & Orgel
2. Fassung: Orgel Solo
______________________
           
Die zahlreichen Loblieder auf Köln, in kölscher Sprache, besingen nur rudimentär (Dom, Glocken...). Die wahre Bedeutung unserer Stadt, die sich aus ihrer christlichen Geschichte ableitet. „Kölle, de hellige Stadt“ soll hier eine Lücke schließen und ist damit geeignet, in den zahlreichen Mundartgottesdiensten ein wertvoller Programmbeitrag zu sein.

______________________

Als eine der wenigen Städte des Abendlandes ist Köln seit dem Mittelalter mit dem Titel „sancta“ zu deutsch:„heilig“ bedacht worden. Jerusalem, Rom, Byzanz und –manchmal- Santiago de Compostela trugen neben Köln diese ehrenvolle Bezeichnung.
„Heiliges Köln, durch Gottes Gnade der römischen Kirche treue Tochter“ lautet die aus dem Lateinischenübersetzte Umschrift des ersten Kölner Stadtsiegels von 1114/1119; ebenso fi ndet sich die Bezeichnung
„Sancta Colonia“, heiliges Köln, auf dem zweiten Stadtsiegel von 1268/69 (vgl. Die Chronik Kölns 1991,
S.67,90). Der Zusatz heilig könnte jedoch noch älter sein und die alte religiös-christliche Bedeutung der
Stadt dokumentieren. Der Sage nach soll das Adjektiv sancta schon von Karl dem Großen der Stadt Köln
zugesprochen worden sein ( Jürgen Bennack: Sancta Colonia 2007 S.16).
Die zahlreichen Loblieder auf Köln in kölschem Dialekt besingen nur rudimentär (Dom, Glocken.. ) die wahre
Bedeutung unserer Stadt , die sich aus ihrer christlichen Geschichte ableitet. „Kölle, de hellige Stadt“ soll hier eine Lücke schließen und ist damit geeignet, in den zahlreichen Mundartgottesdiensten zur Aufführung zu gelangen.

Für rheinische Organisten Nr. 4
-Himmelspöözche
- Ein rheinisches Rondo für Orgel 
 

Der Diakon Willibert Pauels, im Rheinland auch bekannt als „ne bergische Jung“ hat in einer seiner beliebten Reden darauf hingewiesen, dass in einer Vielzahl von rheinischen Liedern Gott – im Rheinland : „d’r Herrjott“ – besungen wird. Ich bin diesem Hinweis nachgegangen und fand tatsächlich in vielen Liedern sowohl heiteren wie auch traurigeren Charakters diesen Bezug auf Gott, den Himmel oder die Engel. Hier einige Beispiele: „Un et Arnöldche fleut, un d’r Herjott hät sing Freud“ (Karl Berbuer), „Der liebe Gott weiß, dass ich kein Engel bin (Höhner) „Eines Dag’s d’r Herjott sat…“ (Höhner) „Wenn du dann eines Dag’s am Himmelspöözche steihs…“ „Un deiht d’r Herrjott mich ens rofe….“ (Willi Ostermann) (Auszug des Vorwortes)
 

Notenreihe: FÜR RHEINISCHE ORGANISTEN Folge 6
Sutor, Johannes;
Rheinische Fanfare für Trompete in B / C und Orgel (oder Klavier)

Rheinische Fanfare für Trompete in B/C und Orgel (oder Klavier) Die "Rheinische Fanfare" für Trompete und Orgel schließt in bewusster Tradition an die zahlreichen Orgelfanfaren - insbesondere französischer Provenienz - an. Sie eignet sich als festliche Schlussmusik eines Gottesdienstes ebenso wie für den Konzertgebrauch. In dieser Fanfare kommen eine Vielzahl von Motiven und Melodien -mehr oder weniger versteckt- vor, die einen Bezug zum Rhein, dem Rheinland oder den Rheinländern und ihrem heiteren Wesen haben. (Auszug des Vorwortes)

Sutor, Johann *1939
"Trommeln fürs Kind in der Krippe"
in 2 Ausgaben:
A: für Orgel /
B: Trommel und Orgel

„Trommeln fürs Kind in der Krippe“
Das amerikanische Weihnachtslied „Little Drummer Boy“ von Katherine K. Davis (1892-1980) erzählt die Geschichte eines armen Jungen, der es sich nicht leisten kann, dem neugeborenen Jesuskind ein Geschenk zu machen. Stattdessen spielt er für das Kind in der Krippe auf seiner Trommel und das Kind lächelt ihn dafür dankbar an. (“I played my best for him, then he smiled at me, me and my drum” )
In meiner Komposition habe ich die drei Strophen des Liedes mit einem Rhythmus unterlegt, der die Trommel des “Little Drummer Boy’s“ hören lassen soll.

Zum Schluss der Fassung des Stückes für Orgel Solo kann der Interpret zwischen zwei verschiedenen Coda’s ( bezeichnet mit Schluss A und Schluss B) wählen: Schluss A, der pianissimo verklingt, eignet sich für konzertante Interpretationen, während Schluss B für festliche Orgelnachspiele geeignet ist.
In der Fassung des Stückes für Orgel und kleine Trommel verstärkt die Trommel den rhythmischen Charakter der Komposition und realisiert anschaulich die Geschichte, die das Lied erzählt.

Für rheinische Organisten
Sutor,Johannes *1939
- K & K Rheinische Rhapsodie
für Trompete in C/B und Orgel

Der Komponist:

Im Titel meiner Komposition bedeutet "K & K" natürlich nicht "königlich und kaiserlich" sondern steht für Kirche und Karneval oder auch "kölsch und katholisch".

Über die Zusammenhänge von Kirche und Karneval ist schon viel geschrieben worden. Deshalb soll hier die Feststellung genügen: es gibt sie, diese Zusammenhänge, sowohl historisch wie auch aktuell.
Zu den aktuellen Zusammenhängen gehört der sich zunehmend verbreitende gute Brauch vieler Karnevalsgesellschaften, einmal im Jahr eine Messe für die Lebenden und Verstorbenen und zwar in Rheinischer beziehungsweise Kölscher Mundart,
eine so genannte "Meß op Kölsch" lesen zu lassen. Diese Messen Rheinischer Mundart werden gerne und zahlreich besucht (und das auch von Menschen, die ansonsten gar nicht oder wenig in die Kirche gehen), was auf eine Sehnsucht nach Spiritualität und Religion hindeutet, wie Wolfgang Oelsner in einem Kapitel seines
Buchs "Fest der Sehnsüchte" treffend feststellt.

Für rheinische Organisten und Trompeter
för dä Herjott un för uns Kölle
für 3 Trompeten in C / B und Orgel/Klavier
"Ritornell'che" ist ein Lobgesang auf Gott und eine Ode an Köln zugleich

Das "Ritornell'che" ist ein Lobgesang auf Gott und eine Ode an Köln zugleich. Hier habe ich Motive aus zwei alten im Charakter ähnlichen Musiken zur Grundlage meiner Komposition gemacht.
Das wiederkehrende Motiv des Ritornells stammt aus einem "Magnificat auf dem 4. Ton" von Antonio de Cabecón". Die Zwischenmusiken stammen aus demjenigen Madrigal, das die Musikgruppe "Bläck Fööss" für ihr Lied "Kölle du ming Stadt am Rhing" verwendet hat.
Der Titel "Ritornell'che" (rheinischer Diminutiv von "Ritornell") trügt etwas. Tatsächlich ist das Ritornell'che ein mächtiges Stück von gewaltiger Klangstärke. Es eignet sich also für den festlichen Beginn (Einzug) oder auch zum Auszug einer Messe im Rheinland, insbesondere einer Mundartmesse, der sogenannten "Meß op Kölsch".

Johann Sutor *1938/ Adams, Stephen 1844-1913;
Kölle, de hellige Stadt, (De Stars vun Kölle)
Chorsatz: Markus Stoffel
Chorpartitur für gemischten Chor SATB  (30 Expl.)

CHORPARTITUR

________________________________________________________________________________

Die zahlreichen Loblieder auf Köln, in kölscher Sprache, besingen nur  rudimentär (Dom, Glocken...).
Die wahre Bedeutung unserer Stadt, die sich aus ihrer christlichen Geschichte ableitet. „Kölle, de hellige Stadt“ soll hier eine Lücke schließen und ist damit geeignet, in den zahlreichen Mundartgottesdiensten ein wertvoller Programmbeitrag zu sein..